El mundo del manhwa, y en particular la obra "Profesor, ¿Qué estás esperando?" (también conocida como "위험 수위"), escrita por ZOOcg e ilustrada por WOLF IRI, nos ofrece una ventana fascinante para reflexionar sobre la sociedad contemporánea. Más allá de su trama, este webtoon, lanzado en 2017, se convierte en un espejo de las complejidades y desafíos de nuestro tiempo, resonando con las profundas observaciones del filósofo surcoreano Byung-Chul Han.
La lectura de este ensayo me ha impactado y, días después de haberlo terminado, no hago más que revisar los fragmentos que había subrayado, copiarlos en mi cuaderno, buscar conexiones entre sus ideas y extraer mis propias conclusiones. Byung-Chul Han analiza las consecuencias negativas de la globalización, precisamente como elemento homogeneizante capaz de expulsar lo distinto, lo particular de cada país, de cada región, lo otro.
Tanto la reacción violenta del terrorista como las políticas identitarias de las nuevas derechas tienen como centro de su discurso al enemigo, ya sea este el inmigrante o el oponente político. «La política de lo bello es la política de la hospitalidad. La xenofobia es odio y es fea. Es expresión de la falta de razón universal, un indicio de que la sociedad todavía se encuentra en un estado irreconciliado. El grado civilizatorio de una sociedad se puede medir justamente en función de su hospitalidad, es más, en función de su amabilidad.»
La Depresión y la Autoestima en la Sociedad Moderna
Han vuelve al plano individual, comentando una de las consecuencias más visibles de los cuadros depresivos: la falta de autoestima que deriva en autolesiones. Estos fragmentos resultan especialmente interesantes para los docentes hoy en día. No tengo datos para comparar con otros momentos -y me falta experiencia en secundaria para extraer conclusiones basadas en mi observación-, pero vivimos momentos en los que se están disparando los casos de estudiantes que se autolesionan.
«Yo no puedo producir el sentimiento de autoestima por mí mismo. En efecto, el otro me resulta imprescindible en cuanto instancia de gratificación que me ama, me encomia, me reconoce y me aprecia. (…) Para una autoestima estable me resulta imprescindible la noción de que soy importante para otros, que hay otros que me aman.»
La Hipercomunicación, la Imagen y la Autoalienación
Vivimos en la sociedad de la hipercomunicación -que genera ruido-, de la imagen falsa -el selfie que vende una vida maravillosa-, de la autoalienación. Todas estas causas las analiza el filósofo surcoreano en los capítulos 4, 5 y 6. La hipercomunicación: «La transparencia y la hipercomunicación nos despojan de toda intimidad protectora». «Dos bocanadas de silencio podrían contener más proximidad, más lenguaje que una hipercomunicación.» Los selfies: «Los selfies son superficies lisas y satinadas que ocultan por breve tiempo el yo vacío.»
El miedo es otro síntoma de nuestro tiempo: «Hoy, muchos se ven aquejados de miedos difusos: miedo a quedarse al margen, miedo a equivocarse, miedo a fallar, miedo a fracasar, miedo a no responder a las exigencias propias.»
La autoalienación se manifiesta en una forma particular de explotación: «Aquí ya no existe el otro como explotador que me fuerza a trabajar y me aliena de mí mismo. Más bien, yo me exploto a mí mismo voluntariamente creyendo que me estoy realizando.»
El Conflicto como Motor de Crecimiento
Para cerrar este mosaico de ideas que explican la epidemia actual de depresión y autolesiones, encontramos la reflexión sobre los conflictos. En general, la palabra conflicto carga con una connotación negativa. Todos buscamos evitar los conflictos, pasar preferiblemente de puntillas para evitar que estallen, silenciarlos antes que abordarlos en profundidad con todas sus consecuencias. Byung-Chul Han sitúa el conflicto en el centro de la construcción de las identidades personales. Sin conflicto no hay crecimiento ni maduración.
«Los conflictos no son destructivos. Muestran un aspecto constructivo. Las relaciones e identidades estables solo surgen de los conflictos. La persona crece y madura trabajando en los conflictos.»
La Expulsión de lo Distinto y el Terror a lo Igual
El filósofo surcoreano Byung-Chul Han también deja clara cuál es, según él, la cosmovisión moderna sobre la otredad. «Los tiempos en los que existía el otro se han ido.» Este primer capítulo introduce la idea central del libro: la expulsión de lo distinto de nuestras vidas, de nuestras sociedades. Y su consecuencia: el terror a lo igual. «El signo patológico de los tiempos actuales no es la represión, es la depresión.»
«La interconexión digital total y la comunicación total no facilitan el encuentro con otros. Más bien sirven para encontrar personas iguales y que piensan igual (…).»
La Necesidad de Pausa y el Valor del Saber
«El saber en un sentido enfático (…) es un proceso lento y largo. Como el buen vino, el saber necesita madurar en barrica, asentarse, reposar. Dejar que el cerebro se empape para ser capaz de absorberlo y construir significados nuevos a partir de lo aprendido.» Aunque el ensayo de Byung-Chul Han no trata sobre la educación, estas reflexiones sobre la necesaria pausa del proceso de aprendizaje interpelan profundamente como docente. Mi sensación es que, en los últimos tiempos, se ha trasladado a los docentes -y estos a su alumnado- la idea de que el proceso educativo debe ser casi un juego, no debe ser costoso.
El saber ocupa un lugar extenso y requiere tiempo y esfuerzo y dedicación. Y no se adquiere con vídeos de 30 segundos.
El Dolor de la Diferencia y la Huida de lo Negativo
¿Por qué hemos desterrado lo distinto, al otro? Porque la experiencia de la otredad implica conflicto, conlleva dolor. Y uno de los rasgos característicos de la sociedad contemporánea, con sus bombardeos de información y su epidemia de depresión, es la necesidad de anestesiarnos, de huir de lo negativo. «Lo que constituye la experiencia en un sentido enfático es la negatividad de lo distinto y de la transformación. (…) Su esencia es el dolor. Frente al dolor, lo igual.»
¿Por qué estamos TAN CANSADOS? | La sociedad del cansancio | Byung-Chul Han
En "Profesor, ¿Qué estás esperando?", estos temas se entrelazan con las dinámicas interpersonales y las luchas internas de los personajes, invitando a una reflexión más profunda sobre nuestra propia experiencia vital.