En el vasto universo de las artes marciales y las técnicas ninja, el elemento agua, o Suiton, ocupa un lugar destacado por su versatilidad y poder. Dentro de este elemento, encontramos el Suiton: Mizu Teppō, una técnica que se traduce como "Pistola de Agua".
El Elemento Agua: Pistola de Agua (水遁・水鉄砲, Suiton: Mizu Teppō) es un jutsu que solo pueden utilizar los Sapos. Estos animales poseen la asombrosa capacidad de lanzar desde su boca un chorro de agua a alta velocidad, lo suficientemente potente como para destruir objetos con facilidad. Esta técnica, sin embargo, no se limita a los sapos; también puede ser ejecutada en conjunto con un invocador. En esta colaboración, el invocador humano aporta su chakra en el momento del disparo, lo que incrementa significativamente el poder de penetración y corte del chorro de agua. Un ejemplo de esta sinergia se presenció cuando Gamariki y Jiraiya la emplearon contra un árbol, partiéndolo en innumerables pedazos.
Más allá de las técnicas de combate, la filosofía y los principios éticos son fundamentales en la formación de cualquier practicante de artes marciales. El dōjō kun (道場訓), que significa "reglas del recinto de entrenamiento", es un pilar insoslayable en toda escuela de artes marciales y de combate. Estas reglas, generalmente expuestas en la entrada o en el "frente" del dōjō (conocido como shōmen (正面) o kamiza (上座)), sirven como guía moral y ética para los estudiantes.
Gichin Funakoshi (船越義珍), a menudo considerado el "padre del karate moderno" y fundador del Shōtōkan-ryū Karate-Dō (松濤館流空手道), desarrolló su propio estilo basándose en las enseñanzas de Shuri-te (首里手) y Naha-te (那覇手). Su legado se consolida en el documento conocido como Nijū Kun (二十訓), o "Los veinte principios rectores del karate", que contiene sus filosofías de entrenamiento. Si bien se sugiere que fue documentado alrededor de 1890, su publicación formal ocurrió en un libro en 1938. Cada dōjō, escuela o estilo puede tener su propio kun (訓) particular, variando en extensión.
Los principios del Nijū Kun ofrecen una profunda visión de la práctica del karate:
- 一、空手道は礼に始まり礼に終る事を忘るな (Hitotsu, karate-dō wa rei ni hajimari rei ni owaru koto o wasuruna): El karate-dō comienza y termina con respeto. El saludo simboliza el respeto mutuo, la cortesía y la gratitud.
- 一、空手に先手なし (Hitotsu, karate ni sente nashi): Nunca se hace el primer ataque en karate. Esto se refleja en que ninguna kata comienza con un ataque, y muchas terminan en defensa.
- 一、先づ自己を知れ而して他を知れ (Hitotsu, mazu onore o shire, shikashite ta o shire): Se debe conocer a uno mismo antes de conocer a los demás. Al analizar nuestras propias motivaciones y reacciones, podemos comprender mejor las de los demás.
- 一、技術より心術 (Hitotsu, gijutsu yori shinjitsu): La técnica mental interior es más importante que la técnica física. El desarrollo mental nos beneficia en todos los aspectos de la vida.
- 一、道場のみの空手と思ふな (Hitotsu, dojo nomino karate to omou na): Hacer de cada cosa karate. El karate debe ser una forma de vida, un modo de comportamiento correcto y un conjunto de valores.
- 一、空手の修業は一生である (Hitotsu, karate-do no shugyo wa issho de aru): El karate es para toda la vida. El verdadero valor reside en el camino recorrido, no en el destino.
- 一、凡ゆるものを空手化せよ其処に妙味あり (Hitotsu, ara yuru mono o karateka seyo; soko ni myomi ari): Todo problema de karate puede resolverse a través de los ejemplos de la naturaleza. La potencia de las montañas, la adaptabilidad del viento, la fluidez del agua y los movimientos de los animales ofrecen lecciones valiosas.
- 一、空手は湯の如し絶えず熱度を与えざれば元の水に還る (Hitotsu, karate wa yu no gotoshi taezu netsu o ataezareba moto no mizu ni kaeru): El karate es como el agua hirviendo; si se deja de calentar, se enfría. La práctica constante es esencial para mantener la destreza.
- 一、勝つ考は持つな負けぬ考は必要 (Hitotsu, katsu kangae wa motsuna; makenu kangae wa hitsuyo): Nunca aceptar de antemano estar vencido. Debemos respetar al adversario, pero no decaer antes de la lucha.
- 一、敵に因って轉化せよ (Hitotsu, tekki ni yotte tenka seyo): Adapta la actitud en función de la del enemigo. Estudiar al contrario y actuar en consecuencia es crucial.
- 一、戦は虚実の操縦如何に在り (Hitotsu, tatakai wa kyojitsu no soju ikan ni ari): El secreto del combate está en saber diferenciar lo verdadero de lo falso. La preparación y la experiencia nos permiten discernir a qué estímulos reaccionar.
- 一、構は初心者に後は自然体 (Hitotsu, kamae wa shoshinsha ni ato wa shizentai): Para los principiantes, la guardia es importante; luego, todo debe partir de una posición natural.
- 一、力の強弱体の伸縮技の緩急を忘るな (Hitotsu, chikara no kyojakutai no shinshuku waza no kankyu o wasuruna): No pares de variar ritmos y técnicas: tensión-relajación, velocidad-lentitud y alto-bajo.
20 Principios del Karate - Sensei Gichin Funakoshi [Audiolibro]
Además del Mizu Teppō, el Suiton Jutsu abarca una amplia gama de técnicas y métodos que emplean el agua para diversos fines, como escapar, evadirse, atacar, engañar al enemigo o infiltrarse en territorio hostil. Entre estas técnicas se encuentran:
- Doku Mizu Teppo no Ho (método del cañón de agua envenenada): Un pequeño cañón de bambú que se llena de agua envenenada para ser lanzada a los ojos o la boca del enemigo.
- Gi Hen Kaku Ran no Ho (método de perturbación engañosa): Utilizado cuando se es perseguido, lanzando una piedra o tronco al agua para simular una entrada y luego huir en otra dirección.
- Mizu Gumo no Ho (método de la araña de agua): Un instrumento flotante, construido de diversas maneras, que permitía caminar sobre humedales y zonas pantanosas.
- Sui Chu Ki no Ho (método o utensilio para usar bajo el agua): Conocido también como Mizu Zutsu, una caña de bambú utilizada para respirar bajo el agua, señalización o como arma.
El Suiton Jutsu no solo se limita al uso del agua en sí, sino que también se relaciona con otras formas de arte ninja, como el Jinton no Jutsu (uso del disfraz y ocultamiento de la identidad), el Kinton Jutsu (técnicas usando pájaros), el Juton Jutsu (técnicas usando animales salvajes) y el Chuton Jutsu (técnicas usando insectos). Cada una de estas disciplinas demuestra la ingeniosidad y la adaptabilidad de los ninjas.
La práctica del arte del agua, conocida como Suieijutsu, tiene profundas raíces históricas en Japón, desarrollándose especialmente durante el Sengoku Jidai (Período de los Estados en Guerra). El clan Murakami, con su experiencia en batallas navales, es considerado un pilar fundamental en el desarrollo de estas técnicas acuáticas. A lo largo de los siglos, surgieron numerosas escuelas (Ryuha) que perfeccionaron estas habilidades, adaptándolas a las diversas geografías y condiciones acuáticas de Japón.
Dentro del Kakuto Bugei (artes marciales de combate), se distinguen dos artes específicas relacionadas con la natación:
- Suieijutsu: Técnicas de natación y combate en el medio acuático. Era una habilidad esencial para todo guerrero, desde el infante hasta el samurai de alto rango, y se incluyó entre las dieciocho habilidades (Bugei juhappan) que el samurai debía dominar.
- Suibajutsu: Técnicas de natación a caballo, un arte extremadamente especializado reservado para los bushi de mayor rango.
La geografía de Japón, con sus numerosos ríos, siempre representó un obstáculo para los ejércitos. Por ello, la habilidad de nadar se volvió indispensable. Los guerreros japoneses solían portar algún sistema de flotación, como el uki-bukuro, un cinturón salvavidas con flotadores hinchables. Los samuráis a caballo lo transportaban para cruzar ríos o lagos, y se dice que equilibraba el peso de la armadura sumergida.
El equipamiento de los guerreros de a pie (ashigaru) también incluía ayudas a la flotación, como piezas de madera atadas bajo las axilas. Las armas de fuego y de gran calibre se transportaban en balsas de madera empujadas por los ashigaru nadando. El arte del agua se convirtió así en un arte militar, enfocado en la resistencia y la capacidad de realizar trabajos específicos en el agua durante prolongados periodos, más que en la velocidad.
A lo largo de los siglos, y con el advenimiento de tiempos de paz, estas artes natatorias fueron evolucionando. Durante el gobierno de los Tokugawa, resurgieron y se diversificaron numerosas escuelas (Ryu), cada una adaptada a las condiciones geográficas y topográficas de sus territorios. Tokugawa Ieyasu, fundador de la dinastía, consideraba la equitación y la natación como necesidades básicas del guerrero, practicando él mismo la natación regularmente.
El objetivo de estas disciplinas no era solo mantenerse a flote o nadar largas distancias, sino también el uso de armas, como el arco y las flechas, mientras se avanzaba en el agua. Se desarrollaron especializaciones como la natación con armadura pesada y el uso de diversas armas. A principios del período Meiji, el Suiei Jutsu fue reemplazado por la designación menos marcial de Oyogi Jutsu.
Entre las principales escuelas de Suiei Jutsu se encuentran:
- Shinden ryu: Considerada la escuela más antigua de Suijutsu en Japón, desarrollada por los samuráis de Ozu, con énfasis en el fortalecimiento de las piernas para superar fuertes corrientes.
- Shinto ryu: Originaria de la familia Kuroda en Satsuma, esta escuela se remonta a 1533 y combina variaciones de braza y crol con métodos de descanso.
- Koike ryu: Fundada por Koike Shigeyuki, uno de los guerreros navales desplazados a las provincias de Suruga y Kishu en 1619.
- Suifu ryu: Sistema guerrero tradicional del clan Tokugawa de Mito, fundado por Shimamura Masahiro en 1619, especializado en corrientes rápidas y natación lateral.
- Kobori ryu tosuijutsu: Desarrollado en Kyushu en el siglo XVIII, con especialización en corrientes rápidas, largas distancias y natación vertical para el uso de armas.
- Suito ryu: Originaria de la provincia de Sanuki (actual Kagawa), esta escuela destaca por la natación a largas distancias y prácticas singulares como saltos de altura.
- Iwakura ryu: Centrada en el combate en el agua, con técnicas como el "salto de la mula" y la "rueda de agua".
- Nojima ryu: Creada en 1669 por el samurai Hyoe Shigekatsu para los guerreros del clan Matsukaza en Kishu, probablemente influenciada por la tradición del clan Murakami.
En el ámbito de las técnicas ninja, el Suiton Jutsu también se entrelaza con el Jinton no Jutsu. Un ejemplo es el uso del disfraz y el ocultamiento de la identidad (Hensojutsu) para escapar, evadirse o infiltrarse. Las tácticas varían según el género (Danton y Onnaton), la edad (Roton - ancianos, Yoton - jóvenes y niños), la clase social (Kiton - aristocracia, Senton - pobres) y las habilidades específicas requeridas para mezclarse en diferentes entornos.
El Kinton Jutsu (técnicas usando pájaros) aprovecha las aves para estrategias de escape, evasión e infiltración. Las palomas mensajeras, las aves de presa para disuadir, e incluso la imitación de cantos para atraer o asustar, son parte de estas técnicas. El Juton Jutsu (técnicas usando animales salvajes) implica el uso de animales como ratones para crear distracciones o perturbaciones. El Chuton Jutsu (técnicas usando insectos) incluye el uso de serpientes, sapos y arañas, ya sea para ataques directos o para generar miedo y confusión.
El Gyoton Jutsu (técnicas usando peces) se relaciona con la obtención de alimento y la guerra económica, como envenenar las aguas para eliminar fuentes de alimento. El veneno del pez globo (Fugu) era utilizado en armas punzantes.
Finalmente, el Nitton no Jutsu (técnicas usando el Sol) y el Getton no Jutsu (técnicas usando la Luna) demuestran la comprensión de los elementos celestes para obtener ventajas tácticas, ya sea cegando al enemigo con el sol o utilizando la oscuridad de la luna para el sigilo. El Seiton no Jutsu (técnicas de astronomía) se utilizaba para la navegación nocturna, y el Muton no Jutsu (técnicas usando la niebla), también conocido como Kirigakure no Jutsu, permitía ocultar movimientos o desaparecer en la bruma.
En resumen, el Suiton Jutsu y las diversas artes marciales y técnicas ninja asociadas al agua demuestran una profunda conexión con la naturaleza y una comprensión integral de las estrategias de combate y supervivencia. Complementado por la filosofía del Dōjō Kun, este conocimiento ofrece una visión completa del camino del guerrero, tanto en su aspecto físico como espiritual.