Hace más de tres años, Mako de Japón y su compañero de universidad Kei Komuro anunciaron su compromiso y fijaron una fecha para su boda, que debía celebrarse en noviembre de 2018. Desde entonces, numerosos obstáculos se interpusieron en el camino hacia el altar de los jóvenes, aplazando la boda hasta nuevo aviso. Inmadurez, problemas económicos por parte del novio e incluso una pandemia mundial se sumaron a las dificultades, obligando a la pareja a vivir actualmente separados por un océano.
La hija mayor de los príncipes Akishino y Kiko ha asegurado que "es difícil anunciar algo específico en este momento, pero consultaremos con nuestras familias para proceder con el matrimonio", según informa Japan Times. Afirma que su prometido y ella son "irremplazables el uno para el otro" y que se trata de una "elección necesaria", sobre la que parece que no hay vuelta atrás, a pesar de todos los inconvenientes.
Sin embargo, la Casa Imperial decidió en febrero de ese mismo año aplazarla dos años alegando "falta de preparación e inmadurez". Según recogieron los medios nipones, la princesa expresaba en un escrito: “Creemos que hemos apresurado varias cosas”. Meses después, salieron a la luz algunos problemas financieros de la familia del novio que podrían explicar mejor la repentina decisión. Los medios Shukan Josei y Shukan Bunshun publicaron que su madre no había devuelto el dinero que había pedido prestado para sus estudios en la Universidad Cristiana Internacional de Tokio, donde conoció a la Princesa.
Según Japan Times y Kyodo News, “los padres de Mako le dieron al novio que resolviera los problemas financieros de su familia antes de que casarse”. Kei Komuro decidió entonces poner tierra de por medio y continuar sus estudios en Nueva York, donde permanece desde entonces, mientras que la sobrina del emperador de Japón continuó con sus labores institucionales esperando que para 2020 todo se solucionase.
El año 2020, sin embargo, ha demostrado ser especialista en frustrar planes y este no iba a ser una excepción. En medio de una pandemia, no es el mejor momento para organizar una boda real que se prevé multitudinaria, por lo que a nadie extrañó que el enlace siguiera en el limbo, máxime con los novios separados por un océano. No obstante, en agosto una fuente familiarizada con la pareja afirmaba que “todavía planean casarse y se comunican con frecuencia a través de videollamada”.
La lucha por los derechos humanos y la importancia de la conciencia social
En un contexto muy diferente, pero igualmente marcado por la adversidad, se desarrollan las reflexiones sobre la dictadura militar en Argentina, entre 1976 y 1983, donde unas treinta mil personas fueron asesinadas, secuestradas y torturadas hasta la muerte. El testimonio de Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz, ofrece una perspectiva desgarradora sobre cómo la falta de protesta social ante la desaparición gradual de personas permitió que la tragedia alcanzara tales dimensiones.
El Sr. Ikeda conversa con el Dr. Pérez Esquivel, quien explica cómo las autoridades militares eran hábiles a la hora de hacer "desaparecer" a la gente sin dejar rastro. Hoy, aunque oprimir abiertamente al pueblo resulta inaceptable, las dictaduras encuentran otras formas de silenciar a quienes consideran "perturbadores", de forma casi imperceptible, uno por uno.
El doctor Pérez Esquivel relata cómo los militares golpistas se sentían dueños de la vida y la muerte, mientras las madres y familiares golpeaban incansablemente las puertas en busca de respuestas, encontrando solo el silencio o excusas. Los desaparecidos eran rotulados como "criminales", y una campaña estatal manipulaba los medios para controlar la opinión pública, llevando a la "suspensión de la conciencia" en la sociedad.
A pesar de la represión, el doctor Pérez Esquivel no se quedó callado. Se puso en contacto con los familiares de los desaparecidos y lideró manifestaciones, realizando activas campañas contra las violaciones de los derechos humanos. Como cristiano, estaba convencido de que la acción era el único camino posible.
En 1977, fue arrestado sin orden judicial ni cargos válidos. En la celda, experimentó la brutalidad del régimen, sufriendo frío, maltratos y la humillación de sus carceleros. A pesar de las torturas, como la picana eléctrica, y el sufrimiento de otros prisioneros, adquirió una fortaleza mental y espiritual para resistir.
El doctor Pérez Esquivel exhorta a los jóvenes a no ser espectadores pasivos, sino a participar activamente en la gesta humana. La apatía y la irresponsabilidad de esperar que otros actúen revelan una derrota espiritual. Es crucial tener conciencia social y rebelarse contra la injusticia, la discriminación y la opresión.
Las palabras de Martin Luther King resuenan con fuerza: "Lo que duele no es la represión perpetrada por los malos, sino el silencio de los buenos". Cuando la apatía moral cunde, la maldad se siente libre para actuar.
Reflexiones sobre el budismo Nichiren en la sociedad contemporánea
El erudito español Carlos Rubio, autoridad en Lingüística Aplicada, comparte sus reflexiones sobre la relevancia de los escritos de Nichiren Daishonin en la sociedad moderna. Su experiencia trabajando en la edición española de estos escritos y en la traducción del Sutra del Loto le ha permitido valorar las cualidades esenciales de una religión global: la universalidad del mensaje y la independencia del transmisor del poder político.
Los escritos de Nichiren poseen estas cualidades, al igual que los Evangelios y el Corán. Su mensaje de universalidad, simbolizado por el principio de la Budeidad de todos los seres vivos, se ve reforzado por la valiente independencia de Nichiren. Su confianza mesiánica en su misión y su independencia de toda autoridad son admirables, especialmente en una sociedad jerarquizada como la de su tiempo.
Rubio cree que en el tercer milenio, los escritos de Nichiren Daishonin, con su mensaje de salvación, pueden ejercer una influencia comparable a la de la Biblia y el Corán en los milenios precedentes. En la sociedad actual, a pesar del desarrollo tecnológico, las religiones del mundo desempeñarán un papel cada vez más importante.
Para ser una religión global, el budismo Nichiren debe poseer multiculturalidad y un mensaje de paz, tolerancia y diálogo. La práctica del budismo Nichiren en más de 192 países y territorios, cada uno con su rica tradición cultural, asegura esta multiculturalidad. El mensaje de paz, tolerancia y diálogo es fundamental en un mundo plural y globalizado.
En relación con la crisis actual provocada por la pandemia y el cambio climático, Rubio señala que Nichiren, en su obra "Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para asegurar la paz en la tierra", ya advertía sobre las perturbaciones celestes, los extraños acontecimientos terrestres, las pestes y las hambrunas. Estas palabras, escritas hace más de 760 años, suenan proféticas hoy en día.
Mientras que en la Edad Media la gente recurría a la religión para comprender los cataclismos, hoy las autoridades recomiendan precauciones sanitarias. Rubio se pregunta por qué no se recomienda con la misma insistencia la fortaleza del amor y la compasión. Cree que Nichiren, de vivir en estos tiempos, abogaría por una "revolución de la compasión", alzando la voz contra nuestra forma de vida divorciada de la naturaleza, la disolución de los lazos familiares, la agresión a la naturaleza, el materialismo inhumano y la sociedad de disparidades y de incomunicación.
Los aspectos más sorprendentes de Nichiren son su espíritu indómito de lucha y su valiente independencia de juicio ante el poder político. Ante la crisis actual, podemos alzar nuestras voces y ser ejemplos del poder transformador del budismo de Nichiren, llevando a cabo la revolución de la compasión en nuestros corazones y entre quienes nos rodean.
La disposición dialogante de Nichiren, consecuencia de su espíritu pacifista, es una enseñanza fundamental. Si transitamos por el puente del diálogo armados con compasión, los cambios sociales serán posibles.
Rubio destaca la perspectiva de género en los escritos de Nichiren como un ejemplo de universalidad. Su respeto hacia las mujeres es sorprendentemente moderno y atractivo. Nichiren se hace eco de la noción del Sutra del Loto de que las mujeres pueden alcanzar la Budeidad, abriendo el camino para todas ellas.
El mensaje igualitarista de Nichiren es una invitación a emprender la revolución de la compasión hacia todas las personas, sin consideración de género, raza, edad, creencia o posición social. En España, el budismo Nichiren puede despertar empatía por su énfasis en la vivencia interior, la interiorización de los símbolos y conceptos, y la teoría de la realidad del "tres mil aspectos contenidos en cada instante vital".
CÓMO ABORDAR EL BUDISMO | Las enseñanzas de Nichiren Daishonin
La Soka Gakkai, como organización laica e independiente, cumple una misión de vital importancia al mantener su independencia de la autoridad política y abordar problemas urgentes como la destrucción ambiental, el hambre global y la violencia de género.
La pobreza oculta de las mujeres en Japón
La profesora Maruyama ha enfocado sus investigaciones en la pobreza de las mujeres dentro del hogar, una realidad que a menudo pasa desapercibida porque el hombre es el cabeza de familia. Este problema es la otra cara de la moneda de la escasez de mujeres sin techo: mujeres que no pueden abandonar el hogar aunque sufran violencia doméstica porque no pueden mantenerse trabajando con contratos irregulares, a tiempo parcial o siendo amas de casa.
Las estadísticas de pobreza a nivel de hogares no las consideran pobres porque tienen los ingresos del marido y viven en la casa familiar. Si bien en Japón las mujeres llevan las riendas de las finanzas en un 70% de los hogares, son quienes menos gastan en sí mismas.
En el censo de personas sin techo de enero de 2021, se identificó a 3.824 personas en Japón, de las cuales solo un 5,2% eran mujeres. Sin embargo, si se incluyera a quienes pasan la noche en cibercafés o establecimientos de comida rápida, el porcentaje de mujeres sería mucho mayor. El número de mujeres que acuden a comedores sociales ha aumentado en los últimos seis meses debido a los contratos irregulares y los despidos.
El sistema de la seguridad social presenta desventajas para las mujeres en el contexto actual de trabajo irregular y soltería. Los seguros, que presuponen un nivel de ingresos o un marido asalariado, las perjudican. Deben depender de las ayudas sociales, pero muchas se resisten por el estigma que conllevan.
La Ley Antiprostitución de 1956, base legal del sistema de protección a la mujer, ha recibido críticas por su falta de consideración de los derechos humanos y su incapacidad para responder a necesidades más complejas. Un grupo de diputados trabaja por la aprobación de una nueva ley de ayuda.
Maruyama señala que, para canalizar una asistencia integral, es necesaria una reforma profunda del sistema vigente para coordinar los sectores público y privado, y adaptarlo a las nuevas realidades. El problema de las mujeres que caen en la pobreza y se quedan en la calle seguirá agravándose. La gestión adecuada de la ayuda a la subsistencia es un paso crucial.
Maruyama desea seguir visibilizando la "pobreza oculta" que se esconde en los hogares de parejas casadas.