La literatura, lejos de ser un ente estático, se transforma y adapta a los nuevos tiempos, dialogando con las plataformas digitales y las expresiones culturales emergentes. En este contexto, los memes, a menudo asociados con el humor, han demostrado ser una herramienta sorprendentemente versátil, capaz de vehicular mensajes complejos, incluyendo aquellos de índole feminista y política. Un estudio de la UOC analiza este fenómeno, revelando cómo los memes se han convertido en un ecosistema digital donde se experimentan y difunden diversas posturas, desafiando las formas tradicionales de comunicación.
Los memes, esas imágenes, a menudo fotomontajes, que circulan a gran velocidad por redes sociales y aplicaciones de mensajería, han invadido nuestro día a día con un tinte humorístico. Son, como explica Ezequiel Soriano, estudiante del doctorado de Humanidades y Comunicación de la UOC, “una forma de estar en internet, una especie de cosmovisión carnavalesca digital que se burla de lo sincero, que trivializa lo serio, que rompe con lo estático y que añade capas de ironía a las interacciones en línea”.
Aunque la mayoría de los memes que encontramos son humorísticos, a veces de humor negro o incluso de mal gusto, existe un creciente cuerpo de trabajo que utiliza esta herramienta con fines políticos y de concienciación. El estudio de Soriano, titulado "Un Political Compass de los estudios sobre memes", aborda específicamente los memes de contenido político, afirmando que pueden servir a causas concretas como parte de procesos de comunicación e incluso proselitismo. Se convierten en “formas de comunión en línea” entre personas que comparten “bromas, juegos y símbolos” propios, que a veces trascienden su entorno natural y se viralizan.
“Estos memes buscan el humor, pero también generan comunidades de gente afín, de frikis que comparten las mismas bromas absurdas, retorcidas o bizarras”, relata Soriano. Esta capacidad del humor para mejorar las capacidades comunicativas y aumentar el impacto de los mensajes es precisamente lo que hace a los memes un vehículo tan potente. Los partidos políticos, conscientes de ello, generan imágenes humorísticas que participan de las lógicas memeras para luego difundirlas anónimamente en redes sociales. El anonimato es clave para generar una comunicación que parezca popular, surgida de usuarios que no están directamente vinculados a un partido político.
La investigación de la UOC describe un fenómeno conocido como "politigram", un ecosistema de humor político a base de memes que no parte de ningún partido político, sino de usuarios, a menudo jóvenes, que participan directamente en la política institucional. Una subcultura de “embaucadores y bromistas” que encuentra en foros como 4chan y Reddit un espacio virtual para dar rienda suelta a una mezcla de arte extremo, shitposting (la publicación de contenidos irrelevantes con un enfoque agresivo y escasa calidad) y posicionamiento político extremista, en ocasiones de tintes racistas y sexistas alineados con movimientos alt-right.
“Lejos de tratarse como bromas sin importancia, necesitamos entender el papel que juegan las dinámicas rápidas, orales y humorísticas de los memes”, precisa Soriano. Entender los memes como simples tonterías es parte de un prejuicio que considera menos importantes las cosas evanescentes y mutables. El estudio utiliza el popular meme "The Political Compass", que sitúa diferentes posicionamientos políticos en un eje de coordenadas con un toque de humor, como ejemplo de una “cultura meme” que trasciende el humor para convertirse en una forma de comunicación adaptable a cualquier circunstancia o temática, dado su poder comunicativo.
“Propongo valorar los memes de las maneras en las que se valoran en las comunidades en línea”, puntualiza, refiriéndose a que se convierten en códigos que actúan como frontera para los no iniciados y como lenguaje propio de esas comunidades virtuales que los usan para “crear una suerte de espacio íntimo en el que no hay espectadores, sino que todos participan y son parte”.
Las comunidades memeras son múltiples y, como los memes, efímeras. Por eso, “no podemos entender los memes como algo único”, señala Soriano, a pesar de que algunos famosos memes tengan ciertas “normas” estilísticas que se repiten. El investigador descarta que un meme sea simplemente una imagen graciosa “anónima y viral”, ya que ni siquiera la viralidad o el humor son requisitos para considerar un producto “memético” como tal.
“Creo que es más interesante pensar lo que nos proponen. La rapidez, oralidad y ambivalencia de los memes pueden ayudarnos a repensar nuestras formas de hacer arte, comunicación, literatura o política“, zanja Soriano sobre este estudio que analiza el potencial comunicativo de los memes en el contexto político y su papel en la creación participativa y democratizada de productos culturales. Gracias a este trabajo, se puede entender la figura del meme más allá del concepto de imagen humorística viral, evidenciando que se trata de un fenómeno más profundo que hunde sus raíces en la interactividad de internet y en las nuevas formas de comunicación interpersonal del mundo digital.
En un momento en el que las noticias falsas se han convertido en una herramienta de manipulación, especialmente en periodos electorales, la comprensión del meme como “broma privada en comunidades de nicho o composición visual con autoría”, más allá de fenómenos virales puntuales, permite traspasar la superficie de estas imágenes para entender un trasfondo mucho más rico y cultural. Con ello, se pueden hallar fórmulas para ofrecer a la ciudadanía herramientas que les permitan contextualizar los memes en el lugar que ocupan en la sociedad: un nuevo vehículo de comunicación transgresor y desinhibido al alcance de cualquiera, tanto en su forma activa como en la pasiva como consumidor.
En sintonía con las propuestas de abolición de la prostitución, surge el cómic "Amelia. Historia de una lucha", basado en una historia real y desde la óptica de Amelia Tiganus, una figura comprometida con esta causa. Durante las dos últimas décadas, el comercio sexual ligado a la trata de personas con fines de explotación ha experimentado un incremento. Como consecuencia de esta realidad, se considera necesario incidir en la sensibilización social sobre el problema de la prostitución, sinónimo de esclavitud sexual. El daño que causa en los cuerpos y las vidas de las mujeres obligadas a venderse es idéntico, sin importar el lugar. Además, la existencia del sistema prostitucional es un obstáculo fundamental para conseguir la igualdad entre mujeres y hombres y, con ello, una sociedad democrática.
El cómic aborda diversas facetas de esta problemática: el prostíbulo, tras cuyas luces rojas se esconde la esclavitud; la captación, a menudo mediante engaño y promesas de una vida mejor; los "puteros", que pueden ser cualquiera; los proxenetas, que abusan del maltrato psicológico y la manipulación; la pornografía, que degrada la sexualidad humana y se emite constantemente en los prostíbulos; las mujeres, materia prima de la industria de la explotación sexual, que se enfrentan a prejuicios y estigmas; la libertad, que se alcanza al salir del prostíbulo con el feminismo como salvación sanadora; y el activismo, a través de la pedagogía, concienciación y denuncia del patriarcado. El cómic también incluye páginas extra con biografías de mujeres referentes históricos del abolicionismo como Concepción Arenal, Clara Campoamor, Josephine Butler y Margarita Nelken.
La lectura es un universo vasto que a menudo se segmenta en géneros o categorías como la "literatura femenina". Si bien el acceso a la lectura en países desarrollados es equitativo, hubo un tiempo en que las mujeres estuvieron apartadas de ella y de toda actividad que no fueran las tareas del hogar. Sin embargo, muchas leían en secreto. El libro "Las mujeres que leen son peligrosas" de Stefan Bollmann recopila obras de arte con un hilo conductor común: mujeres leyendo, ofreciendo imágenes de intimidad y explorando la relación entre las féminas y los libros.
El hábito lector ha aumentado exponencialmente en los últimos años, y los datos indican que las mujeres leen más que los hombres. Según el informe de Hábitos de Lectura y Compra de Libros en España en 2021, el 69,6% de las mujeres lee en su tiempo libre, frente al 59% de los hombres. Este porcentaje se mantiene en todas las franjas de edad, aumentando en las mujeres con la edad, mientras que en los hombres disminuye.
Bollmann, experto en Thomas Mann, se dio a conocer en España con "Las mujeres que leen son peligrosas". La idea de que las mujeres que leen son peligrosas resulta atrayente. Históricamente, las mujeres que leían eran vistas como sospechosas porque la lectura podía socavar su sumisión. Leer abre la mente, permite ver más allá de la cotidianidad, y eso puede ser peligroso. Los libros pueden ser armas poderosas.
Bollmann recopila obras desde lo más antiguo hasta lo más moderno, desgranando la historia de la lectura femenina y la pintura. Destacan cuadros como "La sibila de Cumes" de Miguel Ángel, donde una figura profética lee sus visiones; "Joven leyendo" de Franz Eybl, que muestra a una muchacha absorta en la lectura; "La Joven decadente" de Ramón Casas i Carbó, que representa un sentimiento de hastío vital; "Sueños" de Vittorio Matteo Corcos, donde la lectura contribuye a la despedida de la niñez; y "La convaleciente" de Gwen John, que evoca la lectura como psicoterapia, según Proust.
"Las mujeres que leen son peligrosas" es un homenaje a esas mujeres que tuvieron que leer en secreto, a las que no se les permitía el desarrollo intelectual. Es un libro para leer, releer y admirar, un repaso singular a la historia de la lectura femenina a través del arte visual.
El populismo, impulsado por la insatisfacción social, el terrorismo, la xenofobia y la lucha de clases, se ha convertido en una estrategia política predilecta en el siglo XXI. Promueve personalismos y permite a los líderes esgrimir argumentos simples para problemas complejos. Bajo la lógica antisistema, el populismo vulnera proyectos como la Unión Europea y valores democráticos. Los medios, con su lógica espectacular, apelan a la visceralidad social, permitiendo a los líderes políticos prescindir de intermediarios, lo que va en detrimento de una gestión efectiva.
El uso de memes en la era digital ofrece una nueva perspectiva sobre cómo se construye y difunde la información, incluyendo mensajes feministas y de concienciación social. La capacidad de estos formatos para generar comunidad, transmitir ideas de forma rápida y a menudo humorística, los convierte en una herramienta poderosa en el panorama comunicativo actual.
El machismo y el sexismo en los memes | Agenda de todas podcast | Podcast | SMRTV
La literatura, el arte y la cultura digital convergen en la exploración de temas como el feminismo, la igualdad y la deconstrucción de roles de género. Desde el análisis de memes hasta la creación de cómics y la reivindicación de la lectura femenina, se abren nuevos caminos para el debate y la reflexión en la sociedad contemporánea.
En conclusión, la intersección entre el meme, el feminismo y la literatura, ejemplificada en el fenómeno "Amélie meme feminista comic que gustito", demuestra la constante evolución de la cultura y la comunicación. Los memes, lejos de ser meros chistes, se han transformado en un lenguaje digital capaz de articular discursos complejos, mientras que el cómic y la literatura siguen siendo plataformas vitales para la exploración de la identidad, la lucha por la igualdad y la denuncia de injusticias.